Развитие культуры в XIV-XVI веках в Российском государстве

1. Москва - центр русской культуры.

В XIV-XVI вв. центром русской культуры стала Москва. Уже в конце XIV в. в Москве насчитывались тысячи домов. Среди них особенно выделялись обширные хоромы великого князя, дома бояр, дворян, высшего духовенства. Частью они располагались в Кремле, частью вокруг него и далее в подмосковных селах. Между княжескими и боярскими домами лежали пастбища, пашни, луга. Среди городских поселений кое-где еще были остатки когда-то густого подмосковного бора.

Дома посадских людей вокруг Кремля стояли тесно. ,До сих пор названия московских улиц и переулков напоминают нам о живших здесь когда-то ремесленниках: Бронная, Кузнецкая, Котельническая улицы, Хлебный, Скатертный переулки. Они напоминают нам о старинных оружейниках (мастерах по броне), кузнецах, котельных мастерах, хлебопеках и других умельцах.

Улицы и переулки узкие. Дома деревянные, бревенчатые. Начнется пожар в одном доме, не уберегутся и соседи. Побежит огонь от одного к другому - и выгорит полМосквы. Тысячи людей оставались без крова..

Но город быстро отстраивался вновь. Ведь это была столица растущего государства. К началу XV в. черта города охватывала обширную территорию - внутри нынешнего кольца бульваров. В XVI в. город располагался уже в границах современного Садового кольца, окружность которого превышает 15 км.

Население Москвы достигло 100 тысяч человек.

Особенно красив был Кремль. При Дмитрии Донском его обнесли стеной из белого камня. С тех пор и пошло сохранившееся в веках название- Москва белокаменная.

При Иване III Кремль был перестроен заново. На этот раз стены, окружавшие его, были из красного кирпича. Толщина их доходила до пяти метров, высота - до семнадцати. На каждой стороне Кремля семь башен (считая угловые), а всего - восемнадцать. Каждая из них представляла собой как бы самостоятельную крепость. С небольшими изменениями эти стены и башни сохранились до наших дней.

Внутри Кремля возвышались прекрасные храмы и дворцы. Кремль был не только сильнейшей крепостью того времени, он олицетворял единство и силу Российского государства.

В Москве жили замечательные народные умельцы, живописцы, зодчие. Их творения и сейчас поражают нас своей красотой.

2. Андрей Рублев.

Крупнейший русский художник конца XIV - начала XV в. - Андрей Рублев. Вместе с другими живописцами он расписал старый Благовещенский собор в Московском Кремле, Успенский собор во Владимире.

Особенно знаменито созданное Рублевым иконописное произведение «Троица».

Содержание картины религиозное, но здесь мы видим не бестелесные, удлиненные фигуры средневековых ангелов, а живых людей. Перед нами трое прекрасных юношей. Они ведут беседу: один что-то с радостью говорит, другие слушают и в знак согласия наклонили головы. На столе стоит чаша с питьем.

И краски у Рублева новые: яркие, радостные, сочные - синяя, красная, темно-вишневая.

Во всем здесь ощущается любовь к человеку, стремление правдиво передать его подлинные чувства. Это роднит Рублева с выдающимися западноевропейскими художниками эпохи Возрождения.

3. Русские зодчие.

Знамениты многие памятники архитектуры, созданные русскими мастерами XV - XVI вв. Вы уже знаете о воздвигнутых при Иване III Успенском соборе в Московском Кремле, Грановитой палате.

В XVI в. русские мастера по приказу Ивана Грозного построили замечательный храм Василия Блаженного, украшающий и ныне Красную площадь Москвы. (См. цветную иллюстрацию 3.) Он был воздвигнут в честь завоевания Казани.

Храм Василия Блаженного представляет собой соединение девяти высоких храмов-башен, увенчанных куполами; все они связаны между собой внутренними сводчатыми переходами и окружены обходной галереей. Ни один рисунок купола не повторяет другой: все они разные, затейливые, узорчатые. Купола сливаются в одно целое неповторимой,

радостной, живописной красоты. Храм вызывает общее восхищение.

Знаменитым русским строителем был Федор Конь, мастер крепостных сооружений. Он выстроил в Москве стены и каменные башни «Белого города». Окружая центральную часть Москвы, стены превращали ее в крепость. Он же руководил постройкой мощных стен и башен города Смоленска. Шесть тысяч строительных рабочих трудились над этим знаменитым сооружением.

В самом конце XVI в. надстроили до высоты 82 м колокольню Ивана Великого в Московском Кремле. Строгая, величавая, удивительно легкая на вид, она до сих пор поражает своей красотой. Она была и колокольней, и сторожевой башней. Дозорные следили с ее высоты, не приближаются ли враги к Москве.

В XVI в. в архитектурных сооружениях широко распространился шатровый стиль, который первоначально сложился в деревянном зодчестве на севере Руси в XIV-XV вв.

Памятником шатрового стиля является храм Вознесения в селе Коломенском (под Москвой). Здание храма возвышается на крутом берегу Москвы-реки и покоится на высоком основании с живописными лестницами и галереями. Храм увенчан устремленным к небу шатром. Шатром в архитектуре называют покрытие башен, храмов, напоминающее собой четырехгранную или восьмигранную пирамиду.

4. Пушечный мастер Андрей Чохов.

Дальнейшее развитие получило и мастерство русских литейщиков. Знаменит литейщик XVI в. Андрей Чохов, работавший на московском Пушечном дворе. Его пушки отливались каждая в особой форме по восковой модели и отличались высокими боевыми качествами.

Он отлил много боевых лушек для русских войск. Каждая пушка получала свое имя: Медведь, Волк, Лисица, Ахиллес. Особо знаменита его Царь-пушка, доныне стоящая в Московском Кремле. Вес ее - 40 т. Ее покрывает замысловатый орнамент. Среди украшений - изображение русского царя (отсюда ее название).

5. Начало книгопечатания.

Большим успехом русской культуры явилось начало книгопечатания.

Мы уже знаем, что раньше книги писались от руки. Переписка книг Требовала много времени. Книги стоили дорого, и было их мало.

В начале XVI в. белорусский ученый Георгий Скдрина напечатал в Праге несколько книг на белорусском языке.

Первая типография в Москве появилась в годы царствования Ивана Грозного.

В числе первых печатников в России был Иван Федоров. Одна из самых первых книг в Москве вышла в свет в 1564 г.; это была церковная книга «Деяния святых апостолов». Ее искусно отпечатали красивым славянским шрифтом - полууставом. При этом заглавные буквы в начале абзацев гравировали по особым красивым рисункам. В книге нет ни одной опечатки.

Типография возбудила злобу высшего духовенства, враждебного новизне. Иван Федоров вынужден был уехать из Москвы.

Иван Грозный через некоторое время построил в Александровской слободе новую типографию.

Первопечатнику Ивану Федорову поставлен памятник в Москве недалеко от Кремля, близ места, где когда-то была его типография.

6. Народное творчество.

В своем творчестве - сказках, былинах, песнях, пословицах - народ отразил крупнейшие исторические события, протест против феодального гнета. В народном творчестве отразились и борьба против ига монголо-татарских ханов, и поход Ермака Тимофеевича в Сибирь, и героическая оборона Пскова, и опричнина.

Поэтическое сказание XIV в. «Задонщина» воспевало подвиг народа в Куликовской битве.

• «Кони ржут в Москве,
• бубны бьют в Коломне,
• трубы трубят в Серпухове,
• звенит слава по всей земле Русской».

Как орлы, слеталися воины со всей страны по призыву Дмитрия Ивановича на бой великий за родную землю.

• «Пойдем,- говорили они,
• - за быструю реку Дон
• , добудем землям диво,
• и будет старым что о том рассказывать,
• а молодым- вспоминать».

Повесть прославляла воинов, сложивших головы свои за родную землю.

В XVI в. одна из самых известных в народе песен рассказывала о взятии Казани. Здесь воспевались простые русские люди - пушкари, которые смогли взорвать крепкие стены Казани.

В песнях об Иване Грозном прославлялась его борьба с иноземными врагами, с боярами-изменниками и осуждалась жестокость, многочисленные казни и убийства.

В песнях говорилось о том, как гибло все живое на пути опричников Грозного.

«Которыми улицами ты ехал, батюшка, теми улицами кура не пила; и которыми ехал Малюта Скурлатович, и теми улицами кура не пила»- так рассказывалось о насилиях Ивана Грозного и его опричников в Новгороде. 

С горечью говорилось в пословицах о тех бедах, которые терпел народ от царских слуг: «Жалует царь, да не жалует псарь», «Дать волю царю, ино и псарю».

До наших дней дошли исключительной красоты и тонкости ювелирные изделия русских умельцев, художественное шитье женщин-мастериц, красочные книжные миниатюры безвестных живописцев.

Народное творчество оказывало большое влияние на живопись, зодчество, литературу.

У стен деревянного города. С картины А. М. Васнецова -  условия жизни населения окраины Москвы в XVI в: 

7. Быт народа и господствующего класса. 

Народные массы, создававшие богатую культуру Российского государства, сами мало пользовались ее благами.

Крестьяне ютились в «курных» избах, топившихся по-черному. В единственной горнице располагались простые столы и лавки, наглухо прикрепленные к стенам. Свет проходил в избу сквозь маленькие оконца, затянутые рыбьим пузырем или куском промасленного холста. Вечерами для освещения жгли лучины. Зимой вся семья обычно спала на печи. Тут же, в избе, в холодное время держали поросят, телят, гусей, кур.

Одежду крестьяне изготовляли сами: для лета - из домотканого холста, для зимы - из овчины или сермяжного (грубого, некрашеного) сукна. На ногах носили лапти, плетенные из лыка, а зимой - валенки.

Посуда была чаще всего деревянной и глиняной.

Не лучше жили и посадские люди. Лишь у немногих была «изба белая», т. е. с печью, имевшей трубу. Да окна кое у кого были слюдяные или даже «стекольчатые».

Какое огромное впечатление должно было производить на каждого простого человека, жившего в столь бедных условиях, великолепие княжеских дворцов и храмов!

Бояре и дворяне строили себе дома с несколькими горницами и светлицами, с многочисленными служебными помещениями, а кто богаче - возводил каменные хоромы. И одежда у них была иная, часто из заморских сукон, бархата, шелка. Среди посуды - золотые и серебряные ковши, чарки, блюда.

Полным владыкой в доме был глава семьи - отец, муж. Ему должны были беспрекословно подчиняться жена и дети. Женщины в богатых семьях жили в полном затворничестве- сначала под властью родителей, потом - мужа. Детей воспитывали в большой строгости.

«Домострой» - свод моральных и житейских правил зажиточных слоев городского населения XVI в. - указывал: если на сына или дочь слова и уговоры не действуют, надо «плетью постегать по вине смотря: и разумно, и больно, и страшно, и здорово».

• < Борьба России за выход к Балтийскому морю
• -> Заключение - XV-XVI вв - от Монголо-татарского ига до централизованное государство во главе с Москвой >